المؤلف:شيخ الإسلام ابن تيمية
تقييم جود ريدز:5
الصفحة,الموضوع
6,مقدمة المعد، وطريقة العمل في إخراج الشرح.
8,ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراك.
13,مقدمة الشرح، وعرض مضمون «التدمرية»
20,أهم القضايا التي تضمنتها «التدمرية»
27,شرح خطبة الحاجة
32,شرح مقدمة المؤلف
57,الفروق بين التوحيد والصفات، والشرع والقدر
70,الأصل الجامع في باب الصفات، وطريقة السلف فيه
86,منهج الرسل في الإثبات والنفي في صفات الله تعالى
108,طريقة الحائدين عن سبيل الرسل في وصف الله تعالى.
125,مذهب غلاة المعطلة
131,مذهب الفلاسفة الإلهيين
136,مذهب المعتزلة ومن اتبعهم
140,منشأ ضلال هذه الطوائف.
143,ذكر الدليل العقلي على وجود الواجب، وبيان ما بين الواجب والممكن من قدر مشترك
146,ثبوت القدر المشترك في جميع ما ورد من الأسماء حال الإطلاق، وبيان أن ذلك لا يستلزم التماثل بين أسماء الله وأسماء العباد
152,ثبوت القدر المشترك في صفات الخالق والمخلوق حال الإطلاق وأنه لا يستلزم التماثل
160,الأصل الأول : القول في بعض الصفات كالقول في بعض والرد على الأشاعرة
172,شبهة الأشاعرة في إثبات الصفات السبع دون غيرها
178,الرد بالأصل الأول على المعتزلة.
185,الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة الجهمية والباطنية
188,الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة التركيب عند الفلاسفة
191,لزوم التناقض لكل من نفى شيئاً مما أخبر به الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
210,الأصل الثاني : القول في الصفات، كالقول في الذات
213,تناقض المفوضة والمؤولة
219,المثل الأول: ضرب المثل بموجودات الآخرة وموجودات الدنيا.
225,فرق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر
236,ما يجوز وما لا يجوز من ضرب الأمثال في باب العلم بالله..
249,المثل الثاني: ضرب المثل بالروح، ومذاهب الناس فيها
255,هل الروح جسم؟
259,إيضاح ضرب المثل بالروح
262,القاعدة الأولى: الله موصوف بالنفي والإثبات
271,ما يلزم المعطلة الذين لا يصفون الله إلا بالسلوب من التنقص لله..
274,اعتذار المعطلة عن إلزامهم وصف الله بالعمى... والجواب عنه بأربعة أوجه
282,موازنة بين من يصفه تعالى بسلب النقيضين ومن يصفه بالنفي فقط
289,القاعدة الثانية: الواجب فيما يوصف الله به مما جاء في الكتاب والسنة وما تنازع الناس فيه من الألفاظ المحدثة
299,القاعدة الثالثة : ظاهر نصوص الصفات، وهل هو مراد، أو غير مراد .
313,الذين يجعلون ظاهر النصوص معنى باطلاً غلطوا من وجهين
321,من الغلط جعل اللفظ نظيرًا لما ليس مثله، وإيضاح ذلك في آيتي «يس»، و«ص»
325,تناقض من يفرق بين نصوص الصفات فيما ظاهره مراد وما ليس بمراد
329,الصفة تناسب الموصوف الخالق أو المخلوق
333,القاعدة الرابعة : المحاذير المترتبة على توهم التشبيه في صفات الله أو بعضها.
343,إبطال توهم التشبيه في وصفه تعالى بالاستواء على العرش
352,معنى أن الله في السماء
363,القاعدة الخامسة : علم العباد بما أخبروا به من وجه دون وجه
385,تعدد معاني التأويل، والمراد به في آية آل عمران
391,تأويل نصوص الصفات والمعاد
395,الطريق إلى فهم الإخبار عن الأمور الغائبة
402,شواهد القاعدة من المأثور...
409,أسماء الله مترادفة من وجه، متباينة من وجه، ونظائرها في ذلك.
417,مفهوم الإحكام والتشابه الذي يعم القرآن
423,الإحكام والتشابه الذي يخص بعض القرآن
438,منشأ الشبه، وعامة ضلال بني آدم.
445,ما يعصم من الضلال بالمتشابه من الكلام
451,التشابه في الألفاظ المتواطئة والمشتركة
462,أثر الجهل بمعاني التأويل، وعدم التمييز بينها
466,القاعدة السادسة : التمييز بين الضابط السديد وغير السديد فيما يعرف به ما يجوز على الله وما لا يجوز
475,الاختلاف في معنى التشبيه، والرد على المعتزلة
487,شبهة أخرى للمعتزلة ومن تبعهم في نفي الصفات
489,عَوْدٌ إلى إبطال الاعتماد في نفي ما ينفى عن الله على مجرد نفي التشبيه
499,إثبات القدر المشترك لا محذور فيه؛ فتجب لوازمه في صفات الخالق
502,تناقض كثير من الناس في إثبات القدر المشترك ونفيه
507,القول الفصل في القضايا الخمس المذكورة
518,فساد الاعتماد في تنزيه الله عن النقائص على نفي التجسيم
520,سلامة مذهب السلف من الطرق الفاسدة...
523,فساد الاعتماد فيما يثبت لله على مجرد نفي التشبيه
529,لا بد من فرق في نفس الأمر بينما يثبت لله وما ينفى عنه؛ فلا يكفي الاعتماد في نفي ذلك على السمع...
541,تنوع طرق نفي النقائص عن الله عَزَّوَجَلَّ
547,الدليل العقلي على نفي المثل عن الله.
568,القاعدة السابعة: الأدلة الشرعية على أصول الإيمان نوعان: خبرية وعقلية
572,توحيد العبادة وتضمنه للشرع والقدر
580,دين الرسل واحد، وهو الإسلام
587,وجوه من الأدلة على وحدة دين الرسل
589,رأس الأمر مطلقاً شهادة أن لا إله إلا الله.
594,الشرك الذي جاء الرسل للنهي عنه
598,لم يقل أحد من الناس أن العالم له صانعان متكافئان..
600,إقرار المشركين بتوحيد الربوبية
619,أنواع التوحيد عند المتكلمين، وما فيها من حق وباطل
635,موازنة بين طوائف المتكلمين والصوفية في التوحيد، والقدر، والإيمان
635,أصل الدين الذي يتميز به أهل الإيمان من أهل الكفر : الشهادتان
635,الأصل الأول: توحيد الإلهية
656,الأصل الثاني: الرسالة
660,أهل الضلال الخائضون في القدر
666,مذهب أهل السنة في الشرع والقدر، ومذاهب الناس في الأسباب
679,مذاهب الناس في حسن الأفعال وقبحها
688,غلو الصوفية في توحيد الربوبية، وما أدى إليه
696,أنواع الفناء
702,ثمرات الإيمان بالشرع والقدر، وهي: التقوى والصبر، وما يحققهما.
713,الأصل الذي تقوم عليه العبادة
716,أقسام الناس في العبادة والاستعانة
725,فهرس الآيات
760,فهرس الأحاديث
767,فهرس الآثار.
771,فهرس الشعر.
773,فهرس الأعلام المترجمين
775,فهرس مراجع التحقيق
803,الفهرس التفصيلي
843,الفهرس الإجمالي
معلومات عن الكاتب
شيخ الإسلام ابن تيمية
أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحرّاني (661–728 هـ)، عالم كبير ومجتهد من كبار علماء أهل السنة والجماعة.
اشتهر بقوة علمه في التفسير والحديث والعقيدة والفقه، وبمواقفه الإصلاحية التي أثرت في الأمة.
من أبرز صفاته: قوة الاستدلال، رسوخ القدم في العلم، مواجهة الانحرافات، ونشر منهج السلف الصالح.
من أشهر كتبه:
العقيدة الواسطية
العقيدة الحموية
التدمرية
مجموع الفتاوى
منهاج السنة النبوية
درء تعارض العقل والنقل
ويُعدّ كتابه "الواسطية" من أفضل الكتب في بيان العقيدة السلفية بصورة موجزة وأصيلة.
الكتب الأخرى للكاتب
0 مراجعة