جامع التحصيل لأحكام المراسيل

الكتاب:جامع التحصيل لأحكام المراسيل

المؤلف:الإمام الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي

السلسلة:لايوجد

اللغة:العربية

الصفحات:836 صفحة

الطبعة:الأولى

دار النشر:دار الافهام للنشر والتوزيع

سنة النشر:2019

تقييم جود ريدز:5

الصيغة:PDF

حجم الملف:91MB

نبذة عن الكتاب

المؤلف: الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (المتوفى سنة 761 هـ).

التصنيف: مصطلح الحديث (تحديداً علم "المراسيل" وعلم "الجرح والتعديل").

الموضوع العام: دراسة الأسانيد المنقطعة، وبيان الرواة الذين رووا عن شيوخ لم يسمعوا منهم أو لم يدركوهم.

محتوى الكتاب وأقسامه

يعد هذا الكتاب موسوعة علمية نقدية، وقد رتبه المؤلف على قسمين رئيسيين:

1. القسم النظري (المقدمة العلمية):

شرح فيها المؤلف حقيقة "المرسل" و"المنقطع" و"المعضل".

ناقش حكم الاحتجاج بالحديث المرسل عند الأئمة (مثل الشافعي، مالك، وأحمد).

وضع قواعد دقيقة لمعرفة عدم السماع (كيف يعرف الباحث أن هذا الراوي لم يسمع من ذاك الشيخ)، مثل: عدم المعاصرة، أو المعاصرة دون اللقاء، أو نص العلماء على عدم السماع.

2. القسم التطبيقي (تراجم الرواة):

وهو الجزء الأكبر من الكتاب، مرتب على حروف المعجم.

ذكر فيه المؤلف الرواة الذين وُصفوا بالإرسال (الذين رووا عن أشخاص لم يسمعوا منهم).

حقق في كل ترجمة: هل سمع الراوي من شيخه أم لا؟ مستشهدًا بأقوال أئمة الجرح والتعديل، ومصححاً لأوهام من سبقه من العلماء (مثل الحافظ المزي في "تهذيب الكمال").

أهمية الكتاب وميزاته

الشمولية: يعتبر من أجمع الكتب التي ألفت في باب المراسيل، حيث جمع فيه مؤلفه ما تفرق في كتب السابقين (مثل كتاب المراسيل لابن أبي حاتم).

النقد والتحرير: لم يكتفِ العلائي بالنقل، بل كان يناقش ويرجح، وكثيراً ما يتعقب الحافظ المزي ويستدرك عليه ما فاته من انقطاعات في الأسانيد.

المرجع الأساسي: يعد عمدة للباحثين في الحكم على الأسانيد؛ فمن خلاله يُكتشف "الانقطاع الخفي" في السند الذي ظاهره الاتصال.

من أفضل طبعات كتاب جامع التحصيل لأحكام المراسيل 

لصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي رحمه الله تعالى

 تحقيق الشيخ عمر بن حسن فلاته رحمه الله تعالى

 أول رسالة ماجستير في تاريخ المملكة طبعة دار الإفهام رسالة جامعية

الموضوع,رقم الصفحة

مقدمات ودراسة,

الإهداء,٥

الشكر,٦

مقدمة المحقق,١١

ترجمة العلائي,١٤

صحة نسبة الكتاب إلى العلائي,٣٤

وصف النسخ الخطية,٣٧

صور المخطوطات,٤٩

مصادر المؤلف (كتب الحديث، الرجال، السؤالات، العلل، المراسيل، الفقه، الأصول),٥٧

طريقة المؤلف في كتابه,٦٣

الكتب المؤلفة في المراسيل,٦٤

جامع التحصيل أوسع ما كتب في المراسيل,٦٨

أثر كتاب العلائي في المؤلفين بعده,٧١

ما هي مشكلة الحديث المرسل؟ وما الحل؟,٧٤ - ٧٦

أثر الحديث المرسل في الفقه الإسلامي,٧٧

خلاصة البحث ومنهج التحقيق,٨٠ - ٨١

النص المحقق,٨٧

الباب الأول: في حد المرسل والفصل بينه وبين غيره,

مقدمة المؤلف,٨٩

تعريف المرسل لغة واصطلاحاً,٩٣ - ٩٥

المنقطع والمعضل,٩٧

أقوال الأئمة في حد المرسل (الشافعي، الخطيب، ابن القطان، المازري، وغيرهم),٩٩ - ١٠٦

إرسال صغار التابعين ومراسيل إبراهيم النخعي ومكحول,١٠٧ - ١٠٨

أقوال العلماء (ابن فورك، السمعاني، ابن برهان، القرافي، الحنفية),١٠٩ - ١١٠

أقوال الأصوليين (الجويني، الغزالي، ابن قدامة، الآمدي، ابن الحاجب),١١٠ - ١١٢

خلاصة الأقوال في المرسل والمنقطع والمعضل,١١٣ - ١١٤

الباب الثاني: في مذاهب الأئمة في المرسل,

القابلون للمرسل (شروطهم وتفصيلاتهم),١١٩ - ١٢٣

مذهب الإمام مسلم وأهل الحديث,١٢٥

مذهب الإمام أحمد وجمهور الشافعية,١٢٦

مراسيل الصحابة (مذهب الجمهور والرد على المخالفين),١٢٧ - ١٢٨

القائلون بالتفصيل (من لا يروي إلا عن ثقة، مراسيل أئمة الجرح),١٢٩ - ١٣٢

كلام الشافعي في المرسل ومناقشة العلائي له (الاعتضاد بالمسند، وغيره),١٣٣ - ١٤٤

رأي الشافعي في مراسيل صغار التابعين ومراسيل ابن المسيب,١٤٦ - ١٤٨

خلاصة الأقوال في حكم المرسل,١٥٠

الباب الثالث: في ذكر الأدلة,

الطرف الأول: الأدلة على رد المرسل (الأدلة والاعتراضات عليها),١٥٦ - ١٧٧

الطرف الثاني: القابلون للمرسل (الأدلة النقلية، الإجماعية، العقلية والردود عليها),١٧٩ - ٢٠٩

اعتراض الجصاص وبعض المتأخرين والرد عليهم,٢١١

الطرف الثالث: أدلة القائلين بالتفصيل,٢١٢

قبول مراسيل التابعين دون القرن الرابع,٢١٢

قبول مراسيل أئمة النقل,٢١٤

القول المختار والمراد بالثقة,٢١٧ - ٢١٩

الباب الرابع: فروع وفوائد وتنبيهات,

من قيل عنه إنه لا يرسل إلا عن ثقة وخلاف ذلك,٢٢٥

أمثلة لما تعتضد به المراسيل,٢٣١

قول ابن برهان والرد عليه,٢٣٦

"كلام إمام الحرمين في ""حدثني الثقة""",٢٣٨

قول الفخر الرازي,٢٤٠

المرسل والمنقطع والمعضل (اصطلاح حديثي),٢٤١

التدليس والإرسال (تعريف التدليس وأقسامه),٢٤٤ - ٢٤٥

تدليس التسوية وأمثلته,٢٥٥

تدليس الشيوخ,٢٥٨

معجم بأسماء المدلسين وطبقاتهم,٢٥٩ - ٢٨٢

تدليس الإجازة والمناولة,٢٨٤

الألفاظ الدالة على السماع والمحتملة له (عن، أن، قال),٢٨٥ - ٢٨٩

شروط قبول العنعنة ومذاهب العلماء فيها,٣٠١

الباب الخامس: في بيان المراسيل الخفي إرسالها,

كيف يعرف المرسل الخفي,٣٠٤

الفرق بين المرسل الخفي والمزيد في متصل الأسانيد,٣١٠

أمثلة للأحاديث التي يترجح كونها مزيدة,٣١٤

أمثلة لما يترجح كونه مرسلاً,٣٢٠

أمثلة للمبهم والمجهول وتقوية الحكم بالإرسال,٣٢٥ - ٣٢٩

ما احتمل الوجهين أو لا ترجيح فيه,٣٣١ - ٣٣٥

الباب السادس: معجم بأسماء الرواة المرسلين,

حرف الهمزة,٣٤١

حرف الباء,٣٦٦

حرف التاء,٣٧٢

حرف الثاء,٣٧٣

حرف الجيم,٣٧٨

حرف الحاء,٣٨٧

حرف الخاء,٤١٥

حرف الدال,٤٢٣

حرف الذال,٤٢٤

حرف الراء,٤٢٥

حرف الزاي,٤٣٠

حرف السين,٤٣٩

حرف الشين,٤٧٦

حرف الصاد,٤٨٥

حرف الضاد,٤٨٨

حرف الطاء,٤٩١

حرف الظاء,٤٩٧

حرف العين,٤٩٨

حرف الغين,٥٩٨

حرف الفاء,٦٠٠

حرف القاف,٦٠٣

حرف الكاف,٦١٥

حرف اللام,[غير مذكور الرقم بدقة في المصدر ولكن يتبع الترتيب]

حرف الميم,٦٢١

حرف النون,٦٧٨

حرف الهاء,٦٨٥

حرف الواو,٦٩١

حرف لام الألف,٦٩٤

حرف الياء,٦٩٥

فصل في الكنى,٧١٣

فصل في النساء والمبهمات,٧٣٦

باب المبهمات,٧٣٨

خاتمة,٧٣٩

الفهارس العامة,

فهرس الآيات القرآنية,٧٤٣

فهرس أطراف الأحاديث,٧٤٦

قائمة المراجع والمصادر,٧٦٥

فهرس المحتويات,٨٠١

معلومات عن الكاتب

هو صلاح الدين أبو سعيد، خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدمشقي ثم المقدسي. (لقب "العلائي" نسبة إلى مكان يُدعى "العلائية" بظاهر دمشق، أو نسبة لولائه لشخص يدعى علاء الدين).

مولده ونشأته

ولد في دمشق سنة 694 هـ.

بدأ طلب العلم مبكراً، وسمع من كبار علماء عصره، مثل الحافظ المزي (صاحب تهذيب الكمال)، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ الذهبي.

مكانته العلمية

كان إماماً شافعي المذهب، جمع بين الفقه والحديث والأصول.

وصفه العلماء بـ "الحافظ" (وهي رتبة عالية في علم الحديث تدل على كثرة المحفوظ والمعرفة بالعلل).

قال عنه تلميذه الحافظ العراقي: "كان أحفظ أهل زمانه"، وأثنى عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني.

انتقل إلى القدس وتولى التدريس في "المدرسة الصلاحية"، واشتهر هناك حتى وفاته.

أبرز مؤلفاته (غير جامع التحصيل)

ترك مكتبة غنية، منها:

المجموع المُذَهَّب في قواعد المُذَهَّب: كتاب عظيم في القواعد الفقهية والأصولية (على المذهب الشافعي).

نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد: استنبط من حديث واحد مئات الفوائد الفقهية والحديثية.

إثارة الفوائد: في شرح عمدة الأحكام.

وفاته

توفي العلائي في بيت المقدس سنة 761 هـ، ودُفن في مقبرة "باب الرحمة" بجوار سور المسجد الأقصى المبارك.

الكتب الأخرى للكاتب

روابط التحميل والقرأة

تحميل الكتاب تحميل الكتاب من جوجل درايف تحميل الكتاب من تلجرام