المنة في شرح أصول السنة

الكتاب:المنة في شرح أصول السنة

المؤلف:الإمام أحمد بن حنبل

السلسلة:لايوجد

اللغة:العربية

الصفحات:143 صفحة

الطبعة:الثانية

دار النشر:المكتبة السلفية

سنة النشر:2025

تقييم جود ريدز:5

الصيغة: PDF

حجم الملف:3.2MB

نبذة عن الكتاب

الكتاب عبارة عن شرح لعقيدة أهل السنة والجماعة كما قررها الإمام أحمد بن حنبل في رسالته "أصول السنة". ويوضح الشارح أن مصطلح "السنة" هنا يُقصد به ما يقابل "البدعة"، وهو الاستعمال الخاص بعلماء العقيدة والتوحيد. كما يبين أن ما يُذكر في كتب الاعتقاد هو إجماع لأهل السنة، ونُسبت هذه العقيدة للإمام أحمد لكونه دافع عنها ونصرها، لا لأنه ابتدعها.

أبرز المحاور والموضوعات العقدية في الكتاب

١. اتباع السلف وذم البدع

الأسس الكبرى لأهل السنة هي التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم.

كل بدعة في الدين هي ضلالة، ولا يوجد في الشريعة ما يُسمى بـ "البدعة الحسنة".

يجب ترك الخصومات والمراء والجدال في الدين، ويحرم الجلوس مع أصحاب الأهواء والمبتدعة.

السنة تفسر القرآن وتبينه، ولا يجوز معارضتها بالقياس الفاسد أو العقول.

٢. الإيمان بالقدر خيره وشره

يجب الإيمان بالقدر والتسليم له وعدم الاعتراض عليه بـ "لم" أو "كيف".

للتقدير مراتب أربع يؤمن بها أهل السنة: العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق.

إرادة الله تنقسم إلى إرادة شرعية (ما يحبه الله ويرضاه) وإرادة كونية (ما يقع في الكون وإن لم يحبه الله).

يُحتج بالقدر عند المصائب لا عند ارتكاب المعايب والذنوب.

٣. صفات الله والأمور الغيبية

رؤية الله: المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة حقيقة. ويمكن رؤية الله في المنام لكن ليس على صورته الحقيقية. ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعيني رأسه ليلة المعراج.

القرآن الكريم: هو كلام الله غير مخلوق، ومن توقف فيه أو قال "لفظي بالقرآن مخلوق" فهو مبتدع.

الميزان والحوض: الإيمان بوجود ميزان حقيقي توزن فيه أعمال العباد. والإيمان بحوض النبي صلى الله عليه وسلم وأنه حق.

الشفاعة: إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره، ومنها إخراج عصاة الموحدين من النار.

عذاب القبر: الإيمان بفتنة القبر (سؤال منكر ونكير) وأن عذاب القبر ونعيمه حق يقع على الروح والبدن.

٤. حقيقة الإيمان

الإيمان عند أهل السنة يتكون من: قول، وعمل، واعتقاد.

الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

هذا الاعتقاد يخالف طوائف المبتدعة كالخوارج والمرجئة الذين يرون أن الإيمان جزء واحد لا يتجزأ.

٥. الموقف من الصحابة

الصحابة هم أفضل هذه الأمة، وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي.

من انتقص أحداً من الصحابة أو سبه فهو مبتدع ضال.

الصحابة كلهم عدول بتعديل الله لهم.

٦. السمع والطاعة لولاة الأمور

السمع والطاعة لأئمة المسلمين واجب في غير معصية الله، سواء كانوا أبراراً أو فجاراً.

تثبت الولاية إما بالاختيار (من أهل الحل والعقد) أو بالغلبة والقوة (السيف).

يحرم الخروج على السلطان أو نزع اليد من طاعته، ومن فعل ذلك فهو مبتدع شق عصا المسلمين.

يجب دفع الصدقات لهم، والصلاة خلفهم، والجهاد معهم.

٧. قواعد وأحكام عامة

لا نشهد لمعين من أهل القبلة بجنة أو نار إلا من شهد له النص، بل نرجو للمحسن ونخاف على المسيء.

النفاق ينقسم إلى نفاق أكبر مخرج من الملة، ونفاق أصغر عملي.

رجم الزاني المحصن حق ثابت طبقه النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون

الموضوع,رقم الصفحة

مقدمة المؤلف,١

المتن: قَالَ الْشَّيْخُ الإِمَامُ أَبُو الْمُظَفَّرِ.,٢

ابتداء التعليق على المتن,٢

السنة لها إطلاقات، ويختلف إطلاقها باختلاف الفن الذي أطلقت فيه ..,٢

المراد بـ (السنة) في كلام الإمام أحمد .,٣

الأصل أن ما يُذكر في كتب الاعتقاد أنه مجمع عليه .,٤

لا يصح أن تُنسب هذه العقيدة للإمام وحده كأنه تفرد بها .,٤

سبب نسبة عقيدة السلف للإمام أحمد .,٤

اشتهر قول: (فلان) حنبلي)، وله احتمالان,٥

المقدمة الأولى: أهل الحق فرقة واحدة.,٦

- متى تخرج الطائفة والفرد من الفرقة الناجية إلى الفرق الهالكة .,٧

- سبب الخروج من أهل السنة إلى البدعة هو البدع، لا المعاصي الشهوانية.,٨

- المسائل المختلف فيها نوعان.,٩

الضابط الشرعي في التبديع,١٠

ليس كل من وقع في بدعة فإنه يبدع,١١

الثنتين والسبعين فرقة من المسلمين وليسوا كفارا ...,١٢

المقدمة الثانية: لا يصح فهم الكتاب والسنة إلا بفهم سلف الأمة ......,١٢

المتن: أصول السنة عندنَا التَّمَسُّكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابِ,١٤

اشتراط فهم السلف ليس خاصًا بالأمور العقدية، بل عام في الدين كله..,١٤

مذهب الظاهرية في الفقه مذهب بدعي .,١٤

الأدلة على ذم البدعة.,١٥

أدلة وجوب هجر المبتدعة,١٦

كلام السلف في هجر أهل البدع,١٧

ليس في الدين بدعة حسنة إجماعًا.,١٨

المتن: وترك الْخُصُومَات والجُلُوس مَعَ أَصْحَابِ الأَهْوَاءِ ..,٢١

إجماع أهل السنة على ترك خصومة ومناظرة أهل البدع .,٢١

المناظرات في الفقهيات جائزة بالإجماع.,٢٢

يحتج بالسنة كما يحتج بالقرآن,٢٣

المراد بالسنة المتواترة,٢٤

ما يفيده حديث الأحاد,٢٥

خبر الآحاد حجة في العقيدة بالإجماع,٢٦

قوله (السنة تفسر القرآن والرد على أهل الرأي .,٢٧

مسألة: هل تنسخ السنة القرآن ؟ .,٢٨

المراد بالقياس الذي ذمه السلف,٢٨

معارضة السنة بالعقل قديما وحديثا,٢٩

المتن: ومن . السُّنة اللَّازِمَة التي من ترك مِنْهَا خصلة لم يقبلها ..,٣٠

أصول الإيمان,٣٠

في القدر.,٣١

-. ما كتبه الله في اللوح المحفوظ لا يتغير، وإنما الذي يتغير ما في أيدي الملائكة.,٣٢

- مراتب القدر.,٣٣

- إرادة الله نوعان,٣٤

- الإرادة الشرعية مرادة لذاتها، أما الإرادة الكونية مرادة لغيرها.,٣٦

- قول السلف: (القدر سر الله .),٣٧

من أشهر الطوائف التي ضلت في باب القدر,٣٩

- مما ترتب على قول المخالفين لأهل السنة في القدر,٤١

- يُحتج بالقدر عند المصائب لا المعائب.,٤٢

- جواب إشكال من ظاهر حديث ( ولا يرد القدر إلا الدعاء),٤٤

رؤية المؤمنين ربهم,٤٤

- دل على هذه العقيدة الكتاب والسنة والإجماع ..,٤٤

الذين خالفوا في الرؤية من حيث الجملة طائفتان .,٤٦

المؤمنون يتفاضلون في رؤية الله كما وكيفا,٤٧

المراد بتغير صورة الله في حديث أبي سعيد الخدري.,٤٧

أجمع أهل السنة على أن الله قد يرى في المنام لكن على غير صورته الحقيقية .,٤٨

أشكل على كثيرين حديث : رأيته في صورة شاب أجعد أمرد),٤٨

- رؤية الله في المنام لا تتنافى مع أن رؤيا الأنبياء وحي.,٤٩

- مسألة: هل رأى النبي ﷺ ربه ليلة المعراج ؟,٥٠

- أجمع العلماء على أنه لم ير أحد ربه إلا الخلاف في النبي ﷺ,٥١

البدعة غلابة، كما أن الفسق غلاب.,٥١

المتن: وَالْقُرْآنِ كَلام الله وَلَيْسَ بمخلوق ولا يضعف أَن يَقُول.,٥٢

بحث في صفة الكلام .,٥٢

من شك في المجزوم دل على عدم إيمانه بالمجزوم به أو عدم يقينه.,٥٢

- قاعدة: إذا انتشر منكر انتشر إنكاره، سواء كان عقديًا أو شهوانيا,٥٣

المخالفون في (كلام الله) أصناف.,٥٤

سبب تضليل الإمام أحمد لمن قال لفظي بالقرآن مخلوق .,٥٤

الرفعة لا تكون بمجرد كثرة العلم بل لابد من نصرة السنة .,٥٥

- لماذا هذه المعركة في كلام الله ؟ ولماذا فيها التكفير ؟ .,٥٧

- كلام الله عند أهل السنة صفة من صفاته، وكلامه لفظي ومعنوي,٥٨

نفى الكلام اللفظي ابن كلاب وأبو الحسن الأشعري وأتباعهم,٥٩

من الأدلة على أن الكلام لفظي .,٦٠

- الخلاف بين البخاري والذهلي في مسألة اللفظ,٦٠

حقيقة قول الأشاعرة عدم إثبات الكلام، بل لازم قولهم أن القرآن ليس كلام الله,٦٣

المتن. وَالْإِيمَانِ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا رُوِيَ.,٦٤

المراد من قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى,٦٤

المتن. والإيمان بالميزان يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا جَاءَ.,٦٦

بحث الميزان...,٦٦

الأحاديث في الميزان متواترة.,٦٦

الذين خالفوا أهل السنة في الميزان...,٦٦

دل على الميزان الكتاب والسنة والإجماع.,٦٦

- من صفة الميزان أن له كفتين ولسان ..,٦٧

تنازع العلماء فيما يوزن، هل هو جسم الإنسان ؟ أم عمله ؟ أو السجلات؟.,٦٧

ليس يوم القيامة إلا ميزان واحد لجميع الخلق ...,٦٩

- ترتيب الأعمال يوم القيامة.,٦٩

المتن: والإيمان بالحوض وَأَن لَرَسُول الله حوضا ..,٧١

الأخبار في الحوض متواترة ..,٧١

من صفات الحوض,٧١

المتن: الإيمَان بِعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَن هَذِه الأمة..,٧٢

بحث عذاب القبر .,٧٢

دل على عذاب القبر الكتاب والسنة والإجماع.,٧٢

الأصل في عذاب القبر عند أهل السنة أنه على الروح والبدن.,٧٤

المراد بالفتنة في القبر ...,٧٤

سؤال الملكين ثابت بلا شك ...,٧٤

المشهور أن الأسئلة ثلاثة، والجواب على ما جاء في الزيادة عليها,٧٥

كل مسلم يُجيب على مسائل القبر ولو كان فاسقا,٧٥

المتن: وَالْإِيمَان بشفاعة النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبقوم.,٧٦

بحث الشفاعة .,٧٦

- يشفع النبي ، ويشفع النبيون والمؤمنون.,٧٦

- معنى الشفاعة :,٧٦

- الأدلة على الشفاعة .,٧٧

- الشفاعة التي أنكرها المعتزلة وأمثالهم.,٧٨

- قعود النبي ﷺ مع ربه على العرش . ثابت إجماعا,٧٨

المتن: وَالْإِيمَانِ أَنِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ خَارِجٌ.,٨٠

دل على نزول عيسى - عليه السلام - الكتاب والسنة والإجماع.,٨٠

ما جاء من الأخبار مجملاً آمنا به مجملا ، وما جاءَ مُفصَّلًا آمنا به مُفصَّلًا.,٨١

قاعدة المجاز لا يدخل في الأمور الغيبية.,٨١

المجاز مبني على أركان أربعة .,٨١

- أسماء الله على الحقيقة لا على المجاز بالإجماع.,٨٢

قاعدة: الأمور الغيبية لا يصح أن تُعارض بالعقل.,٨٢

المتن: وَالْإِيمَانِ قَولٌ وَعمل يزيد وينقص.,٨٣

بحث الإيمان.,٨٣

الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية,٨٣

والإيمان يقسم باعتبار آخر إلى أقسام .,٨٤

- من لم ينطق بقول اللسان مع قدرته فهو كافر.,٨٥

- من لم يوجد في قلبه قول القلب فهو كافر.,٨٦

- من لم يوجد في قلبه عمل القلب فهو كافر .,٨٦

- الكفر يكون بالقول والعمل والاعتقاد.,٨٦

مسائل في الإيمان .,٨٦

- الإيمان عند أهل السنة يتجزأ .,٨٦

- من الخوارج من يكفر حتى بالصغيرة,٨٧

- بيان قول الخوارج والمعتزلة و الإباضية ..,٨٧

جميع طوائف المرجئة متفقة على أن العمل ليس من الإيمان ..,٨٧

بیان طوائف المرجئة.,٨٧

- المرجئة لا تصف عملا بأنه كفر ..,٨٨

المراد بـ ( المرجئة) في إطلاق السلف هو (مرجئة الفقهاء).,٨٨

- النزاع مع مرجئة الفقهاء حقيقي لا لفظي.,٨٨

أفاد ابن تيمية شيئا دقيقا في خلاف مرجئة الفقهاء لأهل السنة.,٨٨

- شدد السلف على المرجئة كثيرا لأمرين.,٨٩

- مرجئة الفقهاء مبتدعة عند السلف . .,٩٠

أهل السنة يقولون: الباطن والظاهر متلازمان صلاحًا وفسادًا .,٩٠

من كَفَر ظاهرًا كفر باطنا، ومن كفر باطنًا كَفَر ظاهرًا.,٩٠

- لا يشترط في تكفير من أظهر الكفر سؤاله عن كفر باطنه . . .,٩١

المتن : وخير هذه الأمة بَعْدَ.,٩٣

بحث الصحابة,٩٣

- أفضل الصحابة: أبو بكر ثم عمر ، إجماعًا، وعلى الصحيح : ثم عثمان ثم علي.,٩٣

- مما يدل على تقديم عثمان على علي.,٩٤

- ضابط الصحابي شرعًا.,٩٥

- الصحابة - رضي الله عنهم - أفضل هذه الأمة فردًا وجنسًا بالإجماع .,٩٧

- الفرق بين الملك والخلافة,٩٨

من قدح ولو في صحابي واحد فهو مبتدع ضال.,٩٩

قولهم (مراسيل الصحابة مقبولة) لا يدخل فيه صغار الصحابة.,١٠٠

أجمع أهل السنة على أن الصحابة عدول.,١٠٠

والسمع والطاعة للأئمة وأمير.,١٠٢

السمع والطاعة للولاة ..,١٠٣

- بيان العلاقة بين الخلافة والحكم,١٠٣

- تولي الحكم عند أهل السنة يكون بطريقين:,١٠٣

- من أخذ الحكم غلبة,١٠٤

تولي الحكم بأصوات الأكثرية,١٠٦

منزلة السمع والطاعة رفيعة .,١٠٦

- تناقض من يزعم أنه سلفي ويخالف في السمع والطاعة .,١٠٦

الكلام في الحاكم هو طريق للخروج عليه .,١٠٩

من رأى منكرات في دولة التوحيد السعودية فليتذكر نصرتها التوحيد والسنة,١٠٩

الجهاد ماض مع الأئمة.,١١٠

- جهاد الدفع وإذن الإمام,١١١

- كان أئمة السنة يدعون ويأمرون الناس بالدعاء لولاة الأمر .,١١٢

بيان المراد من قوله مات ميتة جاهلية.),١١٣

من خرج على السلطان فهو مبتدع ضال ولو كان من أعبد الناس,١١٣

- ضابط الخارجي,١١٤

على أصح القولين يقتل الخارجي ولو لم يخرج .,١١٤

المتن : ولا نشهد على أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار,١١٦

- مسألة: هل يشهد لمعين من أهل القبلة بجنة أو بنار .؟,١١٧

- ضابط الفاسق .,١١٨

- سبب ذكر المصنف لحد الرجم,١١٨

فرق بين أن يُذكر أمر عن الصحابي على وجه الانتقاص أو لأمر آخر,١١٩

النفاق نوعان، أكبر وأصغر,١١٩

المراد من إمرار نصوص الوعيد كما جاءت بلا تفسير ...,١٢٠

رمي مسلم بالكفر كفر أصغر الأمرين,١٢٠

الخوارج مسلمون إجماعا ...,١٢٠

فهرس المراجع والمصادر,١٢٢

معلومات عن الكاتب

الإمام أحمد بن حنبل هو أحد أبرز أئمة الإسلام، ورابع الأئمة الأربعة، ومؤسس المذهب الحنبلي. عُرف بتمسكه الشديد بالأثر والحديث، وثباته التاريخي في الدفاع عن العقيدة، مما جعله يُلقب بـ "إمام أهل السنة".

الولادة والنشأة

164 هـ (780 م)

وُلد أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في بغداد ونشأ يتيماً. بدأ بتلقي العلم مبكراً، وفي سن الخامسة عشرة انطلق في رحلات شاقة لطلب الحديث شملت الكوفة، البصرة، مكة، المدينة، وصنعاء في اليمن.

اللقاء بالشافعي

187 هـ

التقى بالإمام الشافعي وأخذ عنه الفقه وأصوله، وجمع بين فقه الحديث واستنباط الأحكام. وقد استفاد الشافعي بدوره من سعة حفظ أحمد للحديث.

محنة خلق القرآن

218 - 232 هـ

وهي المحطة الأبرز في حياته. تبنت الخلافة العباسية (في عهد المأمون ثم المعتصم والواثق) عقيدة المعتزلة بأن "القرآن مخلوق"، وأُجبر العلماء على إقرار ذلك. رفض الإمام أحمد بشدة متمسكاً بأن القرآن كلام الله غير مخلوق. تعرض للسجن والجلد الشديد والمنع من التدريس لسنوات، وظل صامداً.

انتكشاف المحنة

232 هـ

تولى الخليفة المتوكل الحكم، فأنهى المحنة، وأكرم الإمام أحمد ورد له اعتباره، فعاد للتدريس ونشر معتقد أهل السنة والجماعة.

الوفاة

241 هـ (855 م)

توفي في بغداد، وشهد جنازته مئات الآلاف من المسلمين في مشهد تاريخي مهيب يعكس محبة الناس وإقرارهم بإمامته.

منهجه ومكانته العلمية

المدرسة الأثرية: تميز منهج الإمام أحمد بالاعتماد المطلق على النصوص الشرعية (القرآن، الأحاديث، ثم فتاوى الصحابة). وكان يقدم الحديث الضعيف (بشروطه) على القياس والرأي المجرد، ولا يلجأ للقياس إلا عند الضرورة القصوى.

شيوخه وتلاميذه: أخذ عن كبار عصره كيحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة. وتتلمذ على يديه أئمة الحديث الكبار ورووا عنه، وفي مقدمتهم: البخاري، ومسلم، وأبو داود.

قال عنه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها أحداً أتقى، ولا أورع، ولا أفقه، ولا أعلم من أحمد بن حنبل".

أبرز آثاره ومؤلفاته

رغم أنه كان يكره أن تُكتب عنه الفتاوى لتظل الأولوية لتدوين الحديث، إلا أن كتبه ورسائله خُلدت، وأهمها:

المُسند: أضخم دواوين السنة النبوية، يضم نحو 40 ألف حديث، جمعه وصنفه ليكون مرجعاً يُميز به المسلمون الأحاديث.

أصول السنة: رسالته العقدية التي تضبط منهج السلف في الاعتقاد والرد على المبتدعة (وهي التي اعتمد عليها الشرح الذي سألت عنه مسبقاً).

الزهد: كتاب يجمع رقائق وأخبار العباد والزاهدين من الصحابة والتابعين.

الكتب الأخرى للكاتب

روابط التحميل والقرأة

تحميل الكتاب تحميل الكتاب من جوجل درايف تحميل الكتاب من تلجرام